حمد الدرويش
24-01-2009, 07:56 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الســـلام عليكم ألـ ملاح الطيبين ..
لقاء عادي بسيط مع قامة شعرية غير عادية لها باع طويل في صناعة الشعر وتغيير ملامح الفلسفة الشعري
هو من جعل الشعر كأنه كائن حي يحس بنا قبل أن نلامس عذوبة المفردة .. هنا أترككم مع :
* غازي البستان 00من هو الغازي هذا لبساتين الشعر سؤال تقليدي في لقاء غير عادي ؟
http://www.mlffk.com/files/f89c64ec6b.jpg
غازي البستان هو/غازي بن بستان بن غازي آل عضيدان الطريفي البــْــعـَـيــْــري الأسلمي الشمري من مواليد عام / 1971 - 1390 بدأ مشواره الشعري مع الحرف والكلم عام / 1987 - 1407 بدأ بنشر أول نص له عام / 1990 - 1410 وذلك من خلال جريدة ( اليوم ) السعودية
للشعر:آداب و قوانين و أغراض=وأجراس و أنفاس و عروض و صحيفة
إن فاختت يا كثر ما تسمع أمراض=وإن أكمِلت طاب القصيد و نزيفه
*ميراثنا مهدد بالإندثار في هذا الزمن مما يجعل منه عارا على المعنيين من أبناء الأمة فما هوا تعليقك .. ؟
=ميراثنا وموروثنا مهددة بالإندثار بسبب تخلي الأغلبية عنه لدرجة الإهمال بل والتنكر له وفاءاً لغزو الأعداء لنا فكريا وعقائديا وسلوكا ومظهرا وكما يقال ( لا ميراث كالأدب ) فهنا يجب علينا إيجاد ما يسمى بـ(الأمن الفكري) للحفاظ والطمأنينة على ما ليدنا من أصول وثوابت وقيم يجب علينا التحصن فكريا ًمن (القرصنة الفكرية) و (السمسرة الثقافية لذا يجب علينا إيجاد آلية توعوية صحية ومن ثم البناء و الإنتاج , هذا السلوك المتبع بسائر الأمم للحفاظ على هويتهم و موروثهم 00نحن في أزمنة يُشتم فيها النبي الطاهر المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا حِراك وكأنهم أثنوا عليه .
يا أمة ً تفخر بوئد أقلامه= يمصنفتهم رق وإقطاعيه
متكتله متأزمه و أحزابك=أضداد لا غيره و لا قوميه
*(الشاعر والسياسة و القبيلة ), ما الحال وما الرابط بينهما في هذا العصر الحديث ؟
=الشاعر هو لسان حال المجتمع وربان سفينة الشعور و الأحاسيس سفينة تشرف قبطانها بمن يتقاسمون الرحلة والمتعة من على متنها من واعين الجمهور و مدركين التلقّي فعلى الشاعر أولا أن يكون ربانا ماهرا واعيا دمث الأخلاق توّاق .
أما عن (الشاعر و السياسة) فدعني أخبرك بشي يخفا على الأغلبية من رواد الساحة وقرّائها,(السياسة) أعادة للغة بعض الإنصاف التاريخي و حافظت على ماء وجهها حيث ألحقتها بالركب الحضاري العالمي وجعلت منها (لغة رسمية) معتمده تسبغ عليها سمة العالمية وهذا الفضل يعود لحكومتنا الرشيدة أصحاب النصاب و القيادة والريادة و سياستها الواضحة والموثوق بها وأخص بالذكر هنا فارس الميدان الخارجي ووزير خارجيتنا المظفر الأمير الدنميكي سيدي صاحب السمو الملكي الأمير/سعود الفيصل حفظه الله حيث له الباع الكبير بهذا الشأن
ونحن كشعراء سعوديين نقول :
يشرفنـا تكـون الممكلـه مـن خيـرة الأوطـان = ويزودنـا شـرف لاعـزت إرجالـه شواربـهـا
فلا عز إنبنى من شق صـف ولا زهـت أزمـان = بـدون رجالهـا ولا جيـوش بــلا محاربـهـا
تنوف الدار بعـزوم المليـك وتفخر بسلطـان = وتلـوذ بنايـف وتمـاري بسلـمـان أعاربـهـا
محازمنـا إعصابـة روسنـا لاهِـزّت الأركــان = حمـاة البيـت خِـدّام الحـرم و اللـي يشارإبهـا
رجـال ٍ علمونـا نعتبـر كـل الشعـوب إخـوان = مـع العالـم تقـول إن أكثـر العالـم أقاربـهـا
و إن الديـن مـن نبـل التسامـح وإن ماتنهـان = شبـال ٍ تتبـع إيعـاز الأسـود اللـي تدربـهـا
رجال ٍ لاطغـى كيـل الزمـان ترجّـح الميـزان = على روس الأفاعـي تدعـس وتاطـا عقاربهـا
سعوديين والفكر السعـودي محصـن و منصـان = ويدعـو للسـلام و مفصـح النيـه و عاربـهـا
تربينا علـى حفـظ الحقـوق و حشمـة الأديـان = وحـب الـدار و ولاة الأمـور و كـي ضاربهـا
وليا دارت إرحاته و إعتلا شـان القنـا و الـزان = بريـق سيوفنـا صواعـق تـعـوذ بكهاربـهـا
ب(إقـرأ) كـرّم الله أمـة الإسـلام و الأذهــان = ضميّـة نـور علـم وللعقـول اللـي يشرّبـهـا
لقيت إن الحسد عوق النجـاح و آفـة الإنسـان = ضغينه000و الضغينـه توقـع النفـس فمآربهـا
وعرفت إن الجهل داء الشعوب ومعـول البنيـان = ولقيت الظلم يلـعـن وحـدة الصـف و يخربهـا
يقولون الأمم( لاخير في مـن يرخـص البلـدان) = ولاقـوّه لقايـد مــادرى وشـهـو يدورإبـهـا
ي( سور الصين )لاهابَد و رابَد أصفـر الطوفـان = عزيـز إحمـاك ياكاسـر تمـوجـات أكاربـهـا
فـلا نَصـرَه لمنهـو ماتحـرّى فزعـة الرحمـن = ولا رِفعـه لعـاقـل ماتعـلـم مــن تجاربـهـا
ليا كِثرت إعداها و أرجفت مـن طلايـع الكذبـان = عليـك معالجتهـا و العصـاة إضـرب غواربهـا
يشرفنـا تكـون الممكلـه مـن خيـرة الأوطـان = ويزودنـا شـرف لاعـزت إرجالـه شواربـهـا
. أما الــ(الشاعر والقبيلة) :
فكانت القبيلة بالأمس تحتفل وتشعل النيران إعلانا لولادة شاعرا فيها يرون من خلاله وزارة الإعلام
و الداعم المحفـّـز والمنبه لوقوع الأخطاء و المرشد والمنصح حسب العرف القبلي لهم والموروث الخاص
بهم نحن الآن في زمن لم يعد أحد به يخشى أن تنبذه القبيله فليساعدنا الرب على التمسك وبماء الوجه
فكما تريد القبيلة من الشاعر الكثير من التواجد المشرف و السفارة النبيلة الرافعة للرأس والشأن فإن
كذلك الشاعر أيضا له حقوق كما عليه واجبات فله يجب أن يكن الطيب والقدر و الإحترام و المكانة الرفيعة
هذا ينطبق على الشاعر النقيّ الراقي فهناك الكثير من مجالس الأدب والثقافة المحافظة على الدين و العادات
والتقاليد أذكر منها ضرب مثال لا حصرا مجلس والدنا الشيخ / عبد الله بن نجيفان الفايدي الأسلمي الشمري
أبو مبارك أطال الله في عمره وكثر من أمثاله وأمثال أبنائه السائرين على نفس النهج والوتيرة الحميدة المتوارثة
فمن أصلح الله سريرته أصلح الله علانيته فالشاعر والقبيلة لايزالا
جزءاً لا يتجزأ من بعضه البعض .
*ما هو تعليق كحول ما يدور في هذه الأيام في الساحة الشعبية من خلط و لبس بالمفاهيم مابين(الغموض و ألرمزيه ) ..؟!
=الـ(الرمزية)هي أحد ( مذاهب الأدب )العالمية الستة ألا وهي(الكلاسيكية والرومانتيكية والبرناسية والواقعية و الوجودية)
فهي الإيحائية التعبيرية الغير مباشره هي الصلة بين الذات و الأشياء حتى ولو كان روادها يتحررون من الوزن و التقليدية .
أما (الغموض) بالنسبة للمعنى فهو الطلسمة و التغييب لأي بصيص دلالة للوصول للمقصود يفرضها المؤلف للمتلقي.
أبيات نابعة من القلب لمن تهديها .. ؟
هي أبيات بسيطة حاضرة في قامة لا تفيها معاجم اللغة ولا دوواوين الشعر ولكن عزائي أنها من القلب
( وما كان من القلب يصل للقلب ) .. لوالدنا / عبد الله بن نجيفان الفايدي الأسلمي الشمري
للشعر هم وغم وأحزان وصدور = مليانةٍ خناجر وحزن وإجراك
وظيم وظلام وملعنة جد وأثبور = وأشراك وأشواك وشِباك وتشرباك
عاثور أبو الطيب مديحة لكافور = وشمر مهي معتادة إلجام وإرباك
غلبا ثقال الروز زهيد والجور = كافر إذا ما نلعن أسلاف الإشراك
وأبو مبارك شبل فايد هكالدور = حيد النجيفان وصيعل لظم وإعراك
* كلمه أخيره
لوغادر الشعّار من متردم=ماساء حال الساحه الشعبيه
ودمتم
تحية إجلال وإكبار لهذا المنتدى الضخم بمن فيه وبكل القائمين عليه وعوالم شكر لك أخي حمد على فتح هذا الأفق لأخيك
شكراً ألـ ملامح
شكراً حمد
الســـلام عليكم ألـ ملاح الطيبين ..
لقاء عادي بسيط مع قامة شعرية غير عادية لها باع طويل في صناعة الشعر وتغيير ملامح الفلسفة الشعري
هو من جعل الشعر كأنه كائن حي يحس بنا قبل أن نلامس عذوبة المفردة .. هنا أترككم مع :
* غازي البستان 00من هو الغازي هذا لبساتين الشعر سؤال تقليدي في لقاء غير عادي ؟
http://www.mlffk.com/files/f89c64ec6b.jpg
غازي البستان هو/غازي بن بستان بن غازي آل عضيدان الطريفي البــْــعـَـيــْــري الأسلمي الشمري من مواليد عام / 1971 - 1390 بدأ مشواره الشعري مع الحرف والكلم عام / 1987 - 1407 بدأ بنشر أول نص له عام / 1990 - 1410 وذلك من خلال جريدة ( اليوم ) السعودية
للشعر:آداب و قوانين و أغراض=وأجراس و أنفاس و عروض و صحيفة
إن فاختت يا كثر ما تسمع أمراض=وإن أكمِلت طاب القصيد و نزيفه
*ميراثنا مهدد بالإندثار في هذا الزمن مما يجعل منه عارا على المعنيين من أبناء الأمة فما هوا تعليقك .. ؟
=ميراثنا وموروثنا مهددة بالإندثار بسبب تخلي الأغلبية عنه لدرجة الإهمال بل والتنكر له وفاءاً لغزو الأعداء لنا فكريا وعقائديا وسلوكا ومظهرا وكما يقال ( لا ميراث كالأدب ) فهنا يجب علينا إيجاد ما يسمى بـ(الأمن الفكري) للحفاظ والطمأنينة على ما ليدنا من أصول وثوابت وقيم يجب علينا التحصن فكريا ًمن (القرصنة الفكرية) و (السمسرة الثقافية لذا يجب علينا إيجاد آلية توعوية صحية ومن ثم البناء و الإنتاج , هذا السلوك المتبع بسائر الأمم للحفاظ على هويتهم و موروثهم 00نحن في أزمنة يُشتم فيها النبي الطاهر المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا حِراك وكأنهم أثنوا عليه .
يا أمة ً تفخر بوئد أقلامه= يمصنفتهم رق وإقطاعيه
متكتله متأزمه و أحزابك=أضداد لا غيره و لا قوميه
*(الشاعر والسياسة و القبيلة ), ما الحال وما الرابط بينهما في هذا العصر الحديث ؟
=الشاعر هو لسان حال المجتمع وربان سفينة الشعور و الأحاسيس سفينة تشرف قبطانها بمن يتقاسمون الرحلة والمتعة من على متنها من واعين الجمهور و مدركين التلقّي فعلى الشاعر أولا أن يكون ربانا ماهرا واعيا دمث الأخلاق توّاق .
أما عن (الشاعر و السياسة) فدعني أخبرك بشي يخفا على الأغلبية من رواد الساحة وقرّائها,(السياسة) أعادة للغة بعض الإنصاف التاريخي و حافظت على ماء وجهها حيث ألحقتها بالركب الحضاري العالمي وجعلت منها (لغة رسمية) معتمده تسبغ عليها سمة العالمية وهذا الفضل يعود لحكومتنا الرشيدة أصحاب النصاب و القيادة والريادة و سياستها الواضحة والموثوق بها وأخص بالذكر هنا فارس الميدان الخارجي ووزير خارجيتنا المظفر الأمير الدنميكي سيدي صاحب السمو الملكي الأمير/سعود الفيصل حفظه الله حيث له الباع الكبير بهذا الشأن
ونحن كشعراء سعوديين نقول :
يشرفنـا تكـون الممكلـه مـن خيـرة الأوطـان = ويزودنـا شـرف لاعـزت إرجالـه شواربـهـا
فلا عز إنبنى من شق صـف ولا زهـت أزمـان = بـدون رجالهـا ولا جيـوش بــلا محاربـهـا
تنوف الدار بعـزوم المليـك وتفخر بسلطـان = وتلـوذ بنايـف وتمـاري بسلـمـان أعاربـهـا
محازمنـا إعصابـة روسنـا لاهِـزّت الأركــان = حمـاة البيـت خِـدّام الحـرم و اللـي يشارإبهـا
رجـال ٍ علمونـا نعتبـر كـل الشعـوب إخـوان = مـع العالـم تقـول إن أكثـر العالـم أقاربـهـا
و إن الديـن مـن نبـل التسامـح وإن ماتنهـان = شبـال ٍ تتبـع إيعـاز الأسـود اللـي تدربـهـا
رجال ٍ لاطغـى كيـل الزمـان ترجّـح الميـزان = على روس الأفاعـي تدعـس وتاطـا عقاربهـا
سعوديين والفكر السعـودي محصـن و منصـان = ويدعـو للسـلام و مفصـح النيـه و عاربـهـا
تربينا علـى حفـظ الحقـوق و حشمـة الأديـان = وحـب الـدار و ولاة الأمـور و كـي ضاربهـا
وليا دارت إرحاته و إعتلا شـان القنـا و الـزان = بريـق سيوفنـا صواعـق تـعـوذ بكهاربـهـا
ب(إقـرأ) كـرّم الله أمـة الإسـلام و الأذهــان = ضميّـة نـور علـم وللعقـول اللـي يشرّبـهـا
لقيت إن الحسد عوق النجـاح و آفـة الإنسـان = ضغينه000و الضغينـه توقـع النفـس فمآربهـا
وعرفت إن الجهل داء الشعوب ومعـول البنيـان = ولقيت الظلم يلـعـن وحـدة الصـف و يخربهـا
يقولون الأمم( لاخير في مـن يرخـص البلـدان) = ولاقـوّه لقايـد مــادرى وشـهـو يدورإبـهـا
ي( سور الصين )لاهابَد و رابَد أصفـر الطوفـان = عزيـز إحمـاك ياكاسـر تمـوجـات أكاربـهـا
فـلا نَصـرَه لمنهـو ماتحـرّى فزعـة الرحمـن = ولا رِفعـه لعـاقـل ماتعـلـم مــن تجاربـهـا
ليا كِثرت إعداها و أرجفت مـن طلايـع الكذبـان = عليـك معالجتهـا و العصـاة إضـرب غواربهـا
يشرفنـا تكـون الممكلـه مـن خيـرة الأوطـان = ويزودنـا شـرف لاعـزت إرجالـه شواربـهـا
. أما الــ(الشاعر والقبيلة) :
فكانت القبيلة بالأمس تحتفل وتشعل النيران إعلانا لولادة شاعرا فيها يرون من خلاله وزارة الإعلام
و الداعم المحفـّـز والمنبه لوقوع الأخطاء و المرشد والمنصح حسب العرف القبلي لهم والموروث الخاص
بهم نحن الآن في زمن لم يعد أحد به يخشى أن تنبذه القبيله فليساعدنا الرب على التمسك وبماء الوجه
فكما تريد القبيلة من الشاعر الكثير من التواجد المشرف و السفارة النبيلة الرافعة للرأس والشأن فإن
كذلك الشاعر أيضا له حقوق كما عليه واجبات فله يجب أن يكن الطيب والقدر و الإحترام و المكانة الرفيعة
هذا ينطبق على الشاعر النقيّ الراقي فهناك الكثير من مجالس الأدب والثقافة المحافظة على الدين و العادات
والتقاليد أذكر منها ضرب مثال لا حصرا مجلس والدنا الشيخ / عبد الله بن نجيفان الفايدي الأسلمي الشمري
أبو مبارك أطال الله في عمره وكثر من أمثاله وأمثال أبنائه السائرين على نفس النهج والوتيرة الحميدة المتوارثة
فمن أصلح الله سريرته أصلح الله علانيته فالشاعر والقبيلة لايزالا
جزءاً لا يتجزأ من بعضه البعض .
*ما هو تعليق كحول ما يدور في هذه الأيام في الساحة الشعبية من خلط و لبس بالمفاهيم مابين(الغموض و ألرمزيه ) ..؟!
=الـ(الرمزية)هي أحد ( مذاهب الأدب )العالمية الستة ألا وهي(الكلاسيكية والرومانتيكية والبرناسية والواقعية و الوجودية)
فهي الإيحائية التعبيرية الغير مباشره هي الصلة بين الذات و الأشياء حتى ولو كان روادها يتحررون من الوزن و التقليدية .
أما (الغموض) بالنسبة للمعنى فهو الطلسمة و التغييب لأي بصيص دلالة للوصول للمقصود يفرضها المؤلف للمتلقي.
أبيات نابعة من القلب لمن تهديها .. ؟
هي أبيات بسيطة حاضرة في قامة لا تفيها معاجم اللغة ولا دوواوين الشعر ولكن عزائي أنها من القلب
( وما كان من القلب يصل للقلب ) .. لوالدنا / عبد الله بن نجيفان الفايدي الأسلمي الشمري
للشعر هم وغم وأحزان وصدور = مليانةٍ خناجر وحزن وإجراك
وظيم وظلام وملعنة جد وأثبور = وأشراك وأشواك وشِباك وتشرباك
عاثور أبو الطيب مديحة لكافور = وشمر مهي معتادة إلجام وإرباك
غلبا ثقال الروز زهيد والجور = كافر إذا ما نلعن أسلاف الإشراك
وأبو مبارك شبل فايد هكالدور = حيد النجيفان وصيعل لظم وإعراك
* كلمه أخيره
لوغادر الشعّار من متردم=ماساء حال الساحه الشعبيه
ودمتم
تحية إجلال وإكبار لهذا المنتدى الضخم بمن فيه وبكل القائمين عليه وعوالم شكر لك أخي حمد على فتح هذا الأفق لأخيك
شكراً ألـ ملامح
شكراً حمد